语文教学既要“回头看”,也要“向前看”

语文教学既要“回头看”,也要“向前看”


 


                                                                 任海林  太原教科研中心


每每看到中学课堂里老师们的一张张笑脸、一个个提问、一次次对话,然后再想想自己也曾有过的笑脸和一次次提问,我就不由得想到30年前,自己也是一名中学生的时候,我的老师也有相似的笑脸。


三十年过去了,当今天已经到了“引力波”的时代,到了“马云”时代的时候,我们的语文课堂仍然在上演着三十年前的故事。


三十年了,我们的教学内容似乎没有什么大的变化,单从教材的选文来看,和今天的孩子们的生活、情感、思想有密切联系的有多少?香港回归的新闻还在,面对一株小花也能感动的热泪盈眶的文章还有。


三十年了,我们语文教学方法还停留在农耕时代的苦吟上,一篇千字文解读下来至少2节课。从题目到后记,我们逐字逐句,甚至标点也不会放过,非要读出个千肠百转、时代风貌、多元解读来。语文老师,在那些毫无价值的所谓的苦吟里,我们做了多少既不利己,更不利他的事啊。有时候,我心疼的是学生的青春和生命啊。


我不是反对细读,品味。但细读什么?品味什么?我们以莫怀戚的《散步》为例。这是一篇反映亲情的文章,是一个中年人眼里的亲情。其中深邃的情感,只有一个有着丰富阅历的中年人才能体会到。对于中学生来讲,确是难点。文中有一句“今年的春天来得太迟太迟了”“但是春天总算来了。我的母亲又熬过了一个冬季”。作者盼春的心情怎么这么急切,母亲过冬怎么是“熬”?10年前,我的父亲肺病发作,被120急救,那一刻,看着病床上的父亲,我第一次感受到生与死的距离。那一年的冬天,对于一个肺病患者,该是多么难熬啊。作为儿女,内心的煎熬恐怕只有自己知晓。可是这样的独特体验,15岁的孩子怎么会有?所以你要细品这个“熬”字,在平淡中品出些孝心来。


“但细读固然是妙法,但不可能对每个字,每个词都做到细读。”“写小说,犹如骑马,跑跑停停。有风景处,就勒马停下来细看,无风景的时候连抽几鞭,快马跑过。这就看一个人的眼力和功夫。”品读文章也是如此,需要语文教师的眼力,去寻得语言的风景。


当然,前人优秀的文化需要我们传承,学习母语的优秀做法需要继承,这就是我想说的“回头看”。但时代在前进,学生认知的起点已非比曾经的我们。他们的阅读、写作、思辨、表达已经远远超越我们预期。所以当你还在满面春风,故作“卖萌”,肤浅地和他们对话时,当你还在固守着一篇千字文苦苦咀嚼时,时代的车轮早已载着他们呼啸而过。所以,不要把我们的孩子当孩子了,他有思想,有见解,有丰厚的知识,有你所不知道的世界。他们生活在21世纪,这是一个大数据时代,数字化时代,这是一个每天都在革新创造的时代。


有人说,可以确定的是,有两套关键技能将停留在21世纪工作需求表的顶端:一是快速获取并应用新知识的能力,二是21世纪关键技能(例如学习与创新技能、数字化素养技能、职业和生活技能等,如解决问题的能力,交流能力,团队协作能力,革新能力等)运用于项目的本领。


21世纪的到来,要求我们的语文教学既要“回头看”,也要“向前看”。


 


                                          21016225

今天,我们为什么读经典

今天,我们为什么读经典


               谈《荷塘月色》《故都的秋》的教学


                        任海林   太原教科研中心


太原市成长杯课堂教学大赛刚刚落幕。一场大雪没能冰冻那么多年轻的语文同行的热情,也没有阻止他们在语文教学之路上前行的脚步。


 这次大赛,参赛的篇目是经典名篇《荷塘月色》和《故都的秋》。两篇文章,分别写于1927年和1934年。距离今天的高中生已近90年。我想,这近一个世纪前的经典美文,一个世纪前的两位文人在清华园的荷塘之畔、在故都北平的清秋之时的行走,如何才能跨越时空,缓缓地走进学生的心里?


 12节语文课,音乐声、掌声不断,讨论、合作层出不穷,年轻的语文教师使出十八般武艺,决一高下。下课后,学生收拾书包,面无表情,匆匆离去。如果说这节课还能留下点什么的话,那就是荷塘月色的通感、1927年的白色恐怖、故都秋天的五幅图画,还有郁达夫三岁丧父、两次离异、丧子的人生苦痛。我总觉得,这些经典,离我们的学生太远了。或许学生会说,经典是属于他们的,我什么也没有。


  对于《荷塘月色》,很多老师从颇不宁静谈起,探究文章的情感起伏。当然解读的角度也如春兰秋菊,风采各异。有联系时代背景的,有探讨夫妻关系的,有从朱自清作为小知识分子的内心挣扎总结的。对于《故都的秋》,很多老师抓住“悲凉”,从郁达夫人生的秋季分析北平清秋的悲凉,在他们看来,一椽破屋、一碗浓茶、一片落蕊、一声蝉唱、一场秋雨都是悲凉的。


  这样解读有没有道理?起码,我不敢说是错的。但我总感觉离文本远了点,离学生远了些。于丹在解读《论语》时说:


真正的圣贤不会端起架子板着面孔说话,他们把活泼泼的人生经验,穿越沧桑,传递到今天,让我们仍觉得温暖,而他们在千古之前,缄默的微笑着,注视着,看我们仍然在他们的言论中受益。


今天,我们为学生解读经典,不是搞学术研究,不是复制大学教育 ,不是现代文学欣赏,而是要让今天的青少年从中受益。


 对于“颇不宁静”,我倒觉得,没有必要把重点放在“不宁静”上,而应该放在“宁静”上。因为宁静,所以喜欢;因为宁静,所以自由。或是因为宁静,让自己的精神可以暂得出轨。一个人,当独处的时候,当在有月亮的晚上,尤其是对一个有诗意情怀的文人,是很容易为自己找一个理想的栖息地、精神的避难所、精神的桃花源的。朱自清,在苦难中,在不平的世界里, 在纷繁的世俗里,为自己寻找到一片荷塘,一个精神的伊甸园。很喜欢这样的解读:


朱自清对荷塘月色情有独钟,选择了荷塘。透过《荷塘月色》,我们触及到一个多愁善感的人对于生命的不懈追求――这就是我们每个人都需要的心灵家园。至于朱自清有哪些不宁静乃至悲观、绝望的事情,他去荷塘的原因到底是因为政治还是伦理的因素都是次要的了,我们所要明晰的是不宁静不自由的朱自清在荷塘的美境中找到了自由,心灵觅到了安宁也就足够了。


    怎么理解《故都的秋》的悲凉?我认为,文章全然没有“悲哀凄凉”之意。郁达夫的内心并不悲凉,恰恰是在欣赏这份“悲凉”。否则,他不会“愿意把寿命的三分之二折去,去饱尝这故都的秋味。那份悲凉,实则是能在一椽破屋里、在一碗浓茶里、在都市闲人中、在衰弱的蝉声中、在飘零的落蕊中读出皇城的沧桑、生活的闲适、人生的逍遥。这是一个有着忧郁气质,有着多愁善感的小文人的独特情怀,所以他和许多中国文人一样在秋中感受一份闲情雅致,当然和所有的文士一样,有自己独特的审美体验。他喜欢那份沧桑、落寞、淡雅。他知道,即使破碎,也是一种美丽。细想我们的人生,匆匆的脚步,谁还能细品一碗浓茶,用心观赏每一朵落花?


     《荷塘月色》和《故都的秋》,在写景上是不同的,《荷塘月色》更像工笔画,在精雕细刻中力求真实再现;《故都的秋》更像写意画,在水墨勾勒点染中尽显意境。但是,两位文人,都在自然中寻得精神的颜色。所以我们要告诉学生:无论生活处境如何,都要在自己的心的荷塘里种下荷花,寻求一份精神的湿地。无论秋带给你怎样的萧瑟清冷,也要从中寻找到一份闲适安宁。


你看杨绛先生,人生有多少的不如意。文革期间,备受屈辱。而她说“我今年一百岁,已经走到了人生的边缘,我无法确知自己还能往前走多远,寿命是不由自主的,但我很清楚我快回家了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有登泰山而小天下之感,只在自己的小天地里过平静的生活。”人生难得几回平静,而得到平静该需要多少岁月的淘洗和沉淀啊。


你再看沈从文先生,在被下放到多雨泥泞的湖北咸宁去接受劳动改造时,却毫不在意,在给画家黄永玉写的信中说:“这儿的荷花真好……”。


脚下虽多雨泥泞,眼前荷花正好。所以啊,经典的魅力就在于,无论何时,我们总能从中读到我们自己,也总能在阅读经典之后,在自己的心底种下荷花。


                                        写于20151129

基于语用的教学设计《我有一个梦想》

           基于语用的教学设计                    

                       以《我有一个梦想》为例

                                        任海林   太原教科研中心

设计背景

 1、教材解读:《我有一个梦想》是20世纪60年代美国著名黑人律师、黑人民权运动领袖、诺贝尔和平奖得主,有着黑人之音美誉的演说家马丁·路德·金在 1963年8月28,为了纪念“解放黑奴宣言一百周年在林肯纪念堂前的著名演讲。
    
整个演讲义正词严,既富逻辑性,又具抒情性。其稳健严谨的结构,使得文
章论证严密,而排比等修辞的运用更使文章极具感召力。

 2、单元目标:学习这类文章要善于抓住文章的主旨,明确作者的主要观点,同时注意把握文章的结构把握其深刻透彻的说理方法。另外,还要注意体会演讲词的情感力量和多样化的表现手法。揣摩其中的感情、语气和表达技巧,达到学以致用的目的。

3、学情分析:对于高一学生来讲,文章较长,并且语言形象,很多形象的比喻耐人寻味,所以如何把文章读懂是首要的任务。另外,把这篇文章定位在语言运用,学生从语言现象中探索出演讲词抒情的手段,内化于心,外化于形,在自己的作品中自觉地运用语言表达技巧,从而使自己的演讲词的抒情性、感召力得以提升,这是他的需要。

设计思路

教学目标

   1.设置情境,通过模拟马丁路德金的演讲,感受全文激情飞扬、极具感召力的语言;体悟马丁路德金的用生命争取自由平等的献身精神。
   2
.反复品味,在师生共赏、读写结合、课内外比较阅读中,探究演讲词“以情感人”的手段,并达到学以致用的目的。

教学流程

一、自读一篇  理清文脉  

活动一:《我有一个梦想》全文,共25 段。 但文章文脉清晰,结构条理,请你默读文章,设计一张文章结构导读图。

    小支架:1 标定段落,用自己的语言概括每段的内容。

2 整合概括,合并“同类”。

3图形自定,可以是树状图,可以是圆形图,也可以是表格,但要清晰简约。

                     我有一个梦想

现状(1-6):为什么要实现梦想。

黑人仍然处在受歧视和贫困的环境中;

美国没有实现百年前自由的诺言;

今天讨回权利已是迫不及待的事;

如若不能实现,美国将出现叛乱。

斗争(716):怎样实现梦想。

斗争方式:非暴力行动

斗争手段:团结白人,长期坚持

斗争态度:坚决彻底、毫不退缩

长期斗争才能成功,胜利总会实现

梦想(1725):梦想的内容是什么。

享有政治平等权,人人生而平等   

拥有正义和自由

消除种族歧视和隔离

黑人和白人和睦共处,亲如兄弟              

二、精读一段  探究语言  

师生共学:

    片段一:朋友们,今天我对你们说,在此时此刻,我们虽然遭受种种困难和挫折,我仍然有一个梦想,这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。

我梦想有一天,这个国家会站立起来,真正实现其信条的真谛:“我们认为这些真理是不言而喻的,人人生而平等。”   

我梦想有一天,在佐治亚的红山上,昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起,共叙兄弟情谊。      

我梦想有一天,甚至连密西西比州这个正义匿迹,压迫成风,如同沙漠般的地方,也将变成自由和正义的绿洲。     

我梦想有一天,我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色,而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。      

片段二:此刻,我和习先生相对而坐,共聚一堂,在我们背后的,是两岸分隔超过一甲子的历史;在我们眼前的,是这几年来,双方致力”以对话取代对立、以和解替代冲突”的成果;在我们手上的,是永续和平与繁荣的目标。此时此刻,海峡两岸正大声向全世界宣示巩固台海和平的决心,以及促进区域和平的讯息。

习先生,当前的两岸关系,已经是1949年以来最为和平稳定的阶段。这几年,我常常在台湾的大学校园中,看到两岸学生一起讨论、一起运动、一起演奏、一起欢笑的画面。那种自然的水乳交融,往往让我既欣慰,又感动。他们有热情、有创意;但他们没有仇恨,没有包袱;他们能在人生较早的阶段建立友谊,一定可以为两岸永续和平打下更坚实的基础。我们要好好珍惜、扩大这个基础。

                                                     马英九演讲词

片段三:中国人民抗日战争胜利,是近代以来中国抗击外敌入侵的第一次完全胜利。这一伟大胜利,彻底粉碎了日本军国主义殖民奴役中国的图谋,洗刷了近代以来中国抗击外来侵略屡战屡败的民族耻辱。这一伟大胜利,重新确立了中国在世界上的大国地位,使中国人民赢得了世界爱好和平人民的尊敬。这一伟大胜利,开辟了中华民族伟大复兴的光明前景,开启了古老中国凤凰涅、浴火重生的新征程。

                                                                                                                          习近平演讲词

片段四:一个政党可以失去一次选举,但是不可以失去她的灵魂;可以失去她的版图,但不可以失掉她对价值的坚持。成败胜负本是常态,但是失去党魂、党德与路线,这个党必将沦亡。而我们“国家”和本党是息息相关的,我们的党沦亡了,我们的“国家”又将何去何从?

最后请容许我挥挥衣袖,先行离开会场,留给大家冷静思考的空间,此心可鉴,真情不变,“孤臣可弃,但绝不折节”!

                                                  洪秀柱演讲词

思考交流:  这几段文字极具号召力,感召力,可以说是激情飞扬,撼人心魄,真情可鉴。请你先朗读《我有一个梦想》片段,再阅读其他三个片段,小组讨论一下:这几段文字是如何做到“以情感人”的。

教师强调:这几段文字的很多句子,例如马丁路德金、习近平、马英九、洪秀柱的演讲词,句式整齐,强化了情感。马英九的演讲词中在谈到和平的愿景时,为我们描绘了两岸学子共处共戏的美好图景,画面温馨感人。“孤臣可弃,但绝不折节”的感人话语,是引用的妙处。语言是外在的表现,而情感思维是内核。如果说语言是花朵,情感和思维就是语言的根。只有心中有情,笔中有法,才能盛开语言之花。马丁路德金、习近平、马英九、洪秀柱,他们都在用一己之力,呼唤着自由、民主、平等、和平,他们都以自己人格的高度,成就了演讲词的精彩。

三、选读一句  延伸理解   

    再来安静的读读文章,勾画出对打动你的一处句子,从批注下你的理解和感受,和同学分享。

四、创设情境  模拟演讲

播放马丁路德金演讲录音。

设置情境:在收听马丁路德金演讲录音的时候,我们眼前浮现了一个这样的形象,他满脸忧伤,但又充满希望,他时而振臂呼喊,时而低头轻叹,他就是这样一个人,穿越过多少高山峡谷,深溪险涧,为了自由平等,不畏子弹的呼啸。假如你就是马丁路德金,请你任选文章的一部分,走上讲台,面对同学,发表演讲。

五、学写一篇  学以致用

     同学们,马丁路德金站在林肯纪念堂前的呐喊,习近平和马英九跨越一个甲子的握手,法国巴黎在恐怖袭击后的眼泪,都在召唤着和平。请你在学校升旗仪式上,代表班级以“和平——人类的期许”为主题,发表演讲。

小支架:1为了演讲的打动听众,希望你课外阅读《林肯是如何准备他的演讲的》,《怎么说比说什么更重要》《卡耐基的忠告:克服当众表达的恐惧心理》,课外观看《超级演说家》。

2请你阅读几篇著名的演讲稿,例如《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》等。

3演讲稿写作时力求做到逻辑严密、以情感人。

设计反思

    (一)语文教学要重视教材。

当下,很多地方的高中语文的学习已经是试题化,练习化了。许多所谓的高考名校已经从高一开始弃教材于不顾,开始大量的练习高考试题,从周周考,到月月清,这一练就是三年。语文学习只剩下一张张冷冰冰的语文试卷了。学生苦不堪言,认为高中语文学习无非如此。“语文学不学都无所谓”“语文是副科”的言论甚嚣尘上,厌学情绪日益高涨。事实上,语文教材里一篇篇文质兼美的文章,既是学生学习语言的范本,也为学生未来人生导航。要充分地用足教材,积累、感悟、鉴赏、评价。既让教材成为学生积累知识、丰富语言的场所,也让教材成为灵魂栖居的精神高地。《我有一个梦想》中马丁路德金的追求自由平等的献身精神,其逻辑性和抒情性相结合的特点,为学生学习语言,感悟人生提供了很好的例子。

(二)语文教学要联系生活。

    这节课的案例就是将教材作为例子,沟通课外,将学生的生活引进课堂,在与马英九、习近平、洪秀柱的演讲词的比较中,探究抒情的表达手段,并将所得所悟运用到自己的教学实践中。 只有将所学的知识与能力运用到学生的生活实践之中去,我们的语文才是活的语文,我们的语文才是像一脉源头,引来潺潺活水。

(三)语文教学要体现实用。

我们为什么要学语文?学语文决不止于欣赏,感动。学语文的目的是为了用语文,为学生的当下和未来的生活服务。语文学科的实用功能体现在运用语言、解决实际问题的创新能力和素养。所以,我创设了写作情境,让学生去以“和平——人类的期许”为主题,撰写演讲词,发表演讲。其目的也正是让学生在写作实践中,把握语言规律,完善提升语言的抒情手段。

(四)语文教学要回归素养。

语文教学要起始于知识,发展成能力,内化为素养。提升语文素养的一个根本途径就是打破单一的阅读,回到海量阅读、专题阅读上。所以,我不仅引用了四则课外的演讲词,还让学生课外阅读《林肯是如何准备他的演讲的》,《怎么说比说什么更重要》《卡耐基的忠告:克服当众表达的恐惧心理》,课外观看《超级演说家》,并阅读几篇著名的演讲稿,例如《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》等。让学生在大量阅读中,丰富视野,形成语感,为学生的一生的成长打下精神的底子。这是我们语文教学的正确道路,也是我们语文教师的责任。

从《荆轲刺秦王》再谈文言文的教学

一个教研员的观课笔记


                            从《荆轲刺秦王》再谈文言文的教学


                                                        任海林    太原教科研中心


922,去太原市一所学校观课。执教者执教人教版教材必修一第二单元的选文《荆轲刺秦王》。这篇文言文选自《战国策》,记述了战国时期荆轲剌秦王这悲壮的历史故事。文章通过一系列情节和人物对话、行动、表情、神态等表现了荆轲重义轻生、反抗暴秦、勇于牺牲的精神。尤其是“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”已经成为中华民族独特的文化名片。


这节课,执教者的主要任务是分析“行刺准备”一节。大概流程是:教师首先领着学生逐字逐句翻译文章,其次是学生分组讨论概括 “行刺前的准备”。第三步是内容分析,教师提了三个问题:荆轲怒斥太子的原因是什么?显示什么性格?文章是怎样描写易水诀别的场景的?


这节课的教学设计和教学基本体现了当下高中文言文教学的特点。值得反思。


一、串译文言文弊大于利。


现在文言文的教学,对字词的教学,教师习惯串讲。一字一词,绝不放过。之所以要串译,是教师想要落实文言知识点。强调落实本无可厚非,但串译的弊端在于学生学习文言文面面俱到、耗时费力,也很容易造成学生对文言文的厌学情绪。


二、过分纠结文言现象弊大于利。


语文教师很爱讲文言语法。对于高一学生来讲,由于初中学段对文言现象只是大概了解,所以高中补上这一课也是必要的,但是不能过分纠结于文言语法的教学。现在我们对文言文的教学总离不开前置后置,倒装省略、通假活用,学生学得苦不堪言。他们学习语文,除了怕写作文、周树人,就是怕文言文。原因何在?没一点情趣可言。


三、教师的一言堂弊大于利。


一遇到文言文,教师就放不开了,似乎不讲,学生就不会。结果就是,教师领着走尚且容易,等到学生一遇到陌生的文言文,就显得磕磕绊绊、无所适从了。


陕西师大文学院王元华博士在《百年文言文教学的反思与重建》中说:文言文教学有三个不好的倾向:底层缺失文言语感,顶层缺失文言美感,中间缺理解性思辨。如何解决这些问题,让学生学习文言文不再痛苦,如何让文言文教学有情趣,有美感?


我想:一方面要加强诵读。现在我们对文言文的学习,很像学习英语,忙于讲语法、做练习,而忽视了语言学习的规律:那就是在诵读中形成语感。言简义丰、以一当十、抑扬顿挫、典雅庄重的文言气象需要在朗朗的读书声中内化于心,最后外化于形。


另外一方面,我们的文言文教学要有一点文学、文化味。


一、文言文字词教学要有点文化味。


文言文教学要关注字词的积累,但如何做字词教学,首先,要让学生具备在具体的语境中的推断和猜读的能力,学生既要借助注释和工具书精读文言,更要根据文言文特殊的构词、语法结构习惯,根据上下文、语句间关系, 根据流传至今的成语、根据现代汉语的元素等做好推断、猜读。精读固不可少,连跑带爬、磕磕绊绊的阅读也不可小觑。


例如文中的“偏袒”一词,结合“偏袒扼腕”特殊的文言语法结构,不难发现,“偏袒”不同于今日的“袒护”,意为“袒露一只胳膊”,文章用“偏袒扼腕”表现樊於期日夜切齿拊心之仇恨。


再如“持千金之资币物”中,“币”当“礼物”讲,和它特殊的造字法相关,“币”从巾,敝声,意思为古人用作礼物的丝织品,后来引申为车马珠宝等礼物。成语“币重言甘”取自此意。


还有学者从“既”字的古音和语法,探源“祭”的语义,得出“既”与“祭”的密不可分关系。“既”当训为“祭”,“既祖”即“祭祖”。根据语境,“既祖”与“取道”两句相俪,即“祖”与“道”相对, “祖”当作名词“行神或路神” 、“既”当“祭”解。这和教材中提及的“祖”当动词临行祭路神,引申为饯行和送别的理解不同。


二、字词教学和内容理解结合在一起。


例如:《荆轲刺秦王》“易水送别”一段,两处音乐的烘托不可不讲。变徵指古代七声音阶中的第四音级。羽声指五音之第五级,居之次,相当于la音。临别时,高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,声音低沉,声调悲凉,引得众人垂泪。这是一场即将赴死的悲凉之音。但荆轲又前而为歌曰:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”,此处为慷慨羽声。这里除了悲凉的况味,更多的是悲壮。从“变徵之声”到“慷慨羽声”,从悲凉到悲壮,从低沉到高昂,音乐将义无反顾、一往无前的大无畏的英雄气概烘托的感人肺腑。


三、文言文教学要置于特殊的历史背景下,发掘背后的文化意义。


例如:然则将军之仇报,而燕国见陵之耻一句,再如樊将军仰天太息曰:“吾每念,常痛于骨髓。”学生如果从字面上翻译,没什么难点,但学生的历史知识背景是他的阅读障碍。将军之仇是什么?燕国见陵之耻是什么?只有讲清楚樊将军归燕的背景,才有助于帮助学生透彻地理解这几句话的含义。再如,《烛之武退秦师》开头一段,“晋侯秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也”,这个背景也需要讲清楚。当然,讲解的目的不仅仅是为了了解历史,更在于帮助学生理解文意。


    祖国的语言文字需要传承,不仅是传承优美的文字、典雅的表达,更在于传承文化、精神。就像是“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”一样,每次读它,眼前要有形象,胸中要有底气。

语文教学真的有那么多模式吗?

语文教学真的有那么多模式吗?


                               任海林  太原教科研中心


    一到开学,我的微信朋友圈里就开始流传一则很有意思的微信。我想,发表这则微信的一定是一位语文老师。为什么这样说呢?一方面是源于微信内容十分真实的道出了老师的苦楚,另一方面则是表达方式只有语文老师才能知晓。当然,也可能是一位语文水平较高的学生写的。因为这就是他语文学习十二年的真实再现。


微信的大概内容是这样的:


开学前为啥要下雨? 答:1.揭示了故事发生的背景 2.渲染了凄凉忧伤的气氛。 3.暗示了人物悲惨的命运 ,烘托出主人公忧郁悲伤的心情。 4.描绘出了凄凉的社会背景。 5.为接下来的悲惨生活埋伏笔 6.与失去的美好暑假形成鲜明对比。


今天的语文课堂,我们越来越热衷讲技法了。一位老师执教李清照的《声声慢》。这首写尽了人生辛酸的绝唱却被模式彻底打碎了。学生走到台前,开始品味“寻寻觅觅,冷冷清清”。“这是一道赏析语言题,赏析语言题的答题步骤有三步……”,好好的一个李清照,好好的一个《声声慢》啊!


写作教学也是如此,我们没有训练思维、不去唤起情感、没有锤炼语言、不去关注生活,我们要让学生背作文模板,要求学生的作文要符合“一三五九法”(一、一手好字,一个好题,一个中心,一好开头,一好结尾;三、三个好例,三句好名言,三处点明中心;五、写五段;九、900字)。于是,你看吧,全国的高中生就像是复制出的相同的应试机器,在相同的时间里,写相同的作文。这样的结果,可悲啊。


1998年,诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言:“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百多年,去吸取孔子的智慧。”那么,请看《侍坐章》。


孔子的一句“以吾一日长乎尔, 毋吾以也”,拉近了师生之间的距离,为自己的教学营造了轻松和谐的气氛。然后虚拟一个情境:“居则曰:‘不吾知也。’ 如或知尔, 则何以哉?” 以此来激活学生的思维,引导学生畅所欲言。这是多好的一个探究话题啊。于是引得四位弟子纷纷畅谈理想。对于四位弟子的发言,孔子不置可否,让他们毫无顾忌的表达观点。直到最后,一句“吾与点也”才表明了自己的政治理想。孔子教学有模式吗?没有,他的高明就在于他将学生放在心里,遵照了人的的学习规律做了一件正确的事情而已。


再看看林黛玉是如何教香菱学诗的:


黛玉道:“你只听我说,你若真心要学,我这里有《王摩诘全集》你且把他的五言律读一百首,细心揣摩透熟了,然后再读一二百首老杜七言律,次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子,然后再把陶渊明,谢,阮,庾,鲍等人的一看。你又是一个极聪敏伶俐的人,不用一年的工夫,不愁不是诗翁了!”


哪里有什么写作技法,黛玉知道阅读积累对写作的重要性。没有深厚的积淀,哪来妙语华章?与其说是黛玉是一位用生命写诗的人,倒不如说她是一位教人用生命写诗的老师。此时,黛玉也更像一位农夫,她知道一棵小苗成长的天然历程。


要为今年的新课标卷全国高考作文点赞。试题取材于现实生活,打破议论文的天下,代之以书信,意在引导学生从生活出发,思考感悟,将自己放进文章,发出自己的声音。所以,你仍然在抱着模式这棵稻草,怕是不足以救命的啊。


     有一则寓言叫《庖丁解牛》,这则寓言告诉我们,只要“依乎天理”“因其自然”,掌握事物的客观规律,才能进入逍遥自由的状态。


      语文教学也是如此。


                                               写于20151014

语文教学要有方向、有方法、有所得

语文教学要有方向、有方法、有所得


                      评孟晨丽老师《礼拜二午睡时刻》


                             任海林  太原教研科研中心


当下的语文课堂有三个突出的问题。一是教师不知道该教什么。即 用课本教什么;二是教师不知道在教什么。语文课堂常常呈现“漫谈”“放羊”状态,教学过程显得随意;三是教师不知道该怎么教。教师缺少必要的教学方法,学生学起来缺少兴趣。孟老师的执教,带给我们诸多思考。


一、教有方向


 “教什么”很重要。一篇小说的处理,见仁见智,不同的执教者对一篇文本的核心教学价值的认识也不尽相同。执教者必须准确领会教材编写意图,结合文本特点和学生实际,确定教学目标。《礼拜二午睡时刻》是哥伦比亚作家,拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物,1982年诺贝尔文学奖得主,被誉为天才的小说家马尔克斯的经典作品。它用平静的语气,用一个个特写的镜头刻画了一位普通母亲的尊严。这篇小说选入人教版《外国小说欣赏》情感”话题之下。孟老师将本课的教学目标定位于“通过品味语言,把握母亲的心理、情感。”“体会小说情感处理的方式以及效果”很好地体现了这篇小说在小说选修教材中的地位。而在整个执教过程中,孟老师紧扣“情感”,无论是语言品味、形象理解都直指“情感的节制与内敛”。 在结课时,孟老师将中国古典诗词和电影《归来》中陆焉识、冯婉瑜情感处理方式引进课堂,让学生进一步理解文艺作品中的情感的节制和内敛。课堂教学环节和内容“不枝枝节节”“不牵牵连连”,清淡如水中彰显着深度。


二、教有方法


体现小说教学的规律。孟老师的教学环节是:回顾旧学——品味语言——探究主旨。回顾内容环节是让学生对文本的内容有宏观的把握。 “母亲与小女孩”“母亲与神父妹妹”“母亲与神父”“母亲与小镇居民”,自然地把文章分成四个部分。接着在品味语言的过程中体会母亲的情感,进而感受母亲的形象以及理解处理情感的方式。最后探究小说的主旨,让学生倾听母亲的声音,倾听作者的声音,进而倾听自己的声音:去理解、宽容、尊重,关注苦难中的同类。孟老师的教学正把握住了小说教学的一般规律:“整体感知”——“局部揣摩”——“整体领悟”。


体现语言学习的规律。从某种程度上讲,学语文就是学语言。带领着学生用一种“慢慢走,欣赏啊”的心态,徜徉在语言文字之中,感受语言之美,进而感受语言文字背后的情感之美、思想之美、文化之美是我们语文教师的担当。如何做好语言教学,我认为:朗读是桥梁,细读是根本,比较是手段,运用是目的。孟老师深谙此道,将品味的重点放在动词和形容词上,运用比较法(添词、改写等),引导学生体会作者遣词之用心。尤其是孟老师对原文的“神父与母亲”的片段做出的再度创作,引导学生感受原文的语言的力量,这样的教学设计可谓独具匠心。正如孟老师所言,倾听文本深处的呐喊。这样的文本细读让这节课散发着浓浓的语文味。


体现语文教学的规律。教学中,我们常常爱走极端。一方面教师淡漠学生,美化自己。为了满足自己“秀”一把的私欲而“目中无人”。但另一方面却是“任凭东西南北风,我自岿然不动”的“无作为”。我常常在想,如果缺失了教师激情澎湃的讲解,缺失了教师动情的朗读,缺失了教师与学生一起流泪,欢笑,我们的课堂将会怎样?我们常说,一节语文课堂,是生命与生命的碰撞。然而,我常常看到教师的鲜活的生命被淹没了,灿烂的生命迷失了。他们只是课堂的组织者、管理者,而不是平等中的首席。在这节课中孟老师的心里是装着学生的。她知道,课堂是学生的学习场,不是教师的表演场。课堂中学生充分的质疑,品析,得体的交流,从容的展示,体现出“我的青春,我最闪亮”的那份自信。但同时孟老师也展现了作为语文教师的尊严。在与学生的对话中,她敢于挺身而出,启发、引导、点拨、激趣、总结,这种“亮剑精神值得弘扬。语文课堂,教师与学生没有喧宾夺主之说,没有厚此薄彼之说,只有师生坦诚的交流碰撞,在这一母方塘里,师生应共舞生命的精彩。


三、教有所得


语言文字是外形,情感思维文化是内核,语文教学要教到情感的上。语文教学,我们让学生收获什么?语文知识、能力毋庸置疑,但语言文字背后的情感和文化,思想和价值,对学生的未来更是至关重要的啊。但现在的高中语文课堂,教学目标只重视知识能力目标 ,忽视过程和方法目标,情感态度和价值观目标更被淡化。高一、高二的语文课就直奔高考,应试痕迹明显,高中课堂理性、功利化,只是技术而少见艺术。很多语文课成了做题、讲题课了。孟老师对于这篇小说的主题挖掘是深刻的。她没有使学生的理解仅仅停留在母爱上,而是让学生怀有一颗理解、宽容、尊重,慈悲之心;她没有让学生仅仅是感动,而是进一步拷问自己的良知。孟老师的课结束了,但她用“用一个灵魂唤醒另一个灵魂”,让一份良知直抵学生生命的底层,继而外化为人生的风景。我想,这是对学生终生受用的。


 


(任海林  太原市教研科研中心)


 


 


 


 


 

一个语文教研员的观课笔记:自主学习学什么?展示交流干什么?

一个语文教研员的观课笔记:自主学习学什么?展示交流干什么?

                             
太原教科研中心:任海林

  前不久,走进太原两所学校听课。这两所学校都是位于太原城郊结合部的区属学校,农村孩子和外来务工子女较多。结合学校的校情,两所学校都在课改上做出了不小的贡献。

     所听的两节课,一节课是选修教材之人物传记《深刻与伟大的另一面是平和》,另一节课是人教版必修四之《声声慢》。两位老师的语文课堂都充分体现了课改的精髓,让学生充分的参与到课堂中的学习、讨论之中。尤其是在课堂的“交流讨论”环节,学生的学习热情被激发出来,课堂气氛热烈,学生侃侃而谈的自信和大气,让人重拾高中语文课堂久违了的生机和活力。

     但学生到底热闹的交流什么?

一所学校的学生这样交流老师的提问:《声声慢》中李清照是如何体现愁的?是借助意象。在高考中,这类题型的答题步骤有三步,一是描绘画面内容,二是概括意境特点,三是答出诗人感情。

这样的教学,现在已经是非常普遍的事情,如果说,在应试的面前,高三语文这样学习尚且还能原谅,因为这样的训练的确能规范作答,规范思路。但高一、高二就将一节节语文课模式化了,真是让人不寒而栗啊。由此,我又在想,现在的高考、中考不乏这样的投机主义者和功利主义者。语文课真的有模式吗?语文答案真有那么多模式吗?或许有吧,因为我看到很多名师在兜售模式,在训练模式,我看到很多答案在细化模式。我很担心,模式化的后果是走向语文教学的死胡同。

但另一所学校就不一样了,学生在结合文本谈鲁迅的平和、平凡的一面时,跳出文本,侃侃而谈,从许广平谈到周作人,谈到朱安,谈到他们初中学过的鲁迅的作品。对于鲁迅的婚姻,学生竟然争论起来。这样的展示交流,更让我动心。

课下,我比较了两节展示课前的自主学习。前者基于字词、意象的理解和分析。后者则是要求学生在自主学习课上自由阅读了关于回忆鲁迅的诸多作品,然后填写“自主学习报告卡”。这个学习卡,就是一份研究型学习小报告。现附学生的两个作品。

 

从萧红的《回忆鲁迅》看鲁迅

                               1301  谭昕炜

让我们透过萧红的文章,分析文字背后的鲁迅先生。

在《深刻与伟大的另一面是平和》一文中,鲁迅先生身上有中国的味道——他喜爱北方食物,而华北的食物独步天下,自成一脉;他喜爱喝茶,茶也是我国一直以来闻名世界的传统饮品。

鲁迅先生身上还有知识分子的味道——书满卷阁,涉猎广泛,什么书都读,正是一个追求知识殿堂桂冠的标准读书人形象,或者说得更贴切一点,是知识分子的形象。

鲁迅先生身上有新思想的味道——他不像传统文人那样惜墨如金,把自己的文稿保存的近乎完美,还美其名曰“墨宝”,反而是让自己的文稿更多地发挥“纸”的作用;在孩子提出不同意见时,没有贸然否认,反而是先体验了孩子的感受之后才下结论。

自打初中接触鲁迅开始,我们所熟知的便是那个在《社戏》的热闹中看到《祝福》和《孔乙己》背后悲剧,从《从百草园到三味书屋》的小路上走来,带着《藤野先生》的思想,高喊出《拿来主义》和《纪念刘和珍君》的文学家,思想家,革命家。他用笔刻画出了华夏传统与他的那个时代中的诸多问题,但他只有这样深沉而辛辣的一面吗?

在阿累的《一面》中,那个先生平易近人,见到一位爱书青年便主动赠书,还告诉青年应该读什么书,不太像那个深沉辛辣的文学家,反而像是一位书店里出售自己作品的普通知识分子。为什么会这样呢?

其实也很简单,他身上的中国传统留下的影子让他厚重,他的知识帮他深邃,他接受的新思想为他打开了新世界的大门。这三样交织在一起的鲁迅先生,多出了一份深刻与伟大,同时也多了一份平和。他可以冷静地看待一切,用他独特的笔触在我们面前呈现出一份别样的真实。

现代的网络快餐文学,也许也会辛辣地指出当今社会的不合理,但是那些只能让我们看到社会的矛盾,或许会让激进的青年把这不合理之处扩大化,但是对于社会毫无用处。

鲁迅先生的作品则不然,虽然最初看的时候也有可能产生激进想法,但是多读几次,反而会平和下来,仔细思考到底是什么造成了这样那样的不合理,这便是鲁迅先生文章的又一个高明之处:深刻与伟大的另一面,平和。

鲁迅先生从平凡中走来,为平凡说话,希望平凡的人们的生活不再受到这样那样不合理的制约,就算是平凡的知识分子刘和珍君,他也要为之鸣不平,这才是最真实,最立体的鲁迅先生。

 

鲁迅的伟大与平凡

                                       1301  

    鲁迅,一个伟大的无产阶级思想家,一生均在为解放人们的思想而奋斗,从学过的文章来看他无疑是坚强睿智的,他总是毫不留情地批判社会的罪恶。我曾一度怀疑这个形象的真实性,他究竟是否是这样的,因为在这么多的文章中,我们读到的是一个完美的斗士他百折不挠横眉冷对千夫指;他是真的猛士敢于直面惨淡的人生,但另一方面他却俯首甘为孺子牛,是支持革命的青年的伙伴,是一位饱含智慧的长者。他近乎完美,可这真的是鲁迅吗?一个永远不知疲倦的,不知畏惧恶势力的鲁迅吗?我认为这不是鲁迅,这是一个被高度神话了的鲁迅,或者说是一个高度概括了的代表着中华民族优秀精神的革命战士的代表。我们都知道一个人越是伟大越是平凡,他的平凡中孕育着伟大。那么鲁迅,这个形象又包含着哪些伟大的平凡呢?

    于是怀着这样的想法下,我进一步研读了关于鲁迅先生的传记,一篇是萧红写的,而另一篇则是鲁迅夫人——许广平的。在萧红的笔下,鲁迅先生是一个幽默,爱孩子、严谨的智者形象,书中鲁迅不再是神而是人,他与朋友们间的谈笑,与家人间的亲密,但更多还是那份潜藏于沉着冷静下的平和,鲁迅先生话不多,大多时间用于会客与工作,鲁迅先生最喜欢的是在凌晨写作,在他看来这凌晨就像革命前的黑暗,在这样的氛围下他就更能找到对革命的拼搏的热情,更容易写作。对于鲁迅先生来说,黑暗就好像是黎明将要来临前的凌晨,终将褪去,而革命就像是黎明前的曙光,而他却要让这曙光更早到来。这篇文章中的鲁迅,在我看来还是更多关于伟大的一面,那么鲁迅平凡的一面又究竟如何?

    要研究平凡,只能从他周围的人特别是亲近的人的文字中寻找,于是我看了关于许广平女士的文章。许广平女士是一位不畏封建思想,对革命与社会具有深刻见解的新时代女性,她与先生结识于一次女校的讲义,并在反抗反革命人士的活动中加深了感情,在她笔下鲁迅先生很沉默,仿佛沉默是鲁迅先生的唯一应对方式。先生与女士恋爱了,可先生当时已经与朱安结婚,朱安是先生在母亲哄骗下娶得一位封建女性,鲁迅先生十分同情她,在他看来朱安是母亲赐予他的宝物,只能供着并且先生可怜她害怕她没有谋生方式,于是便结了婚。可以说对于鲁迅先生,朱安是一个大字不识几个的女性,先生又怎么会快乐。而在这时他结识了女士,女士与他志同道合有很多共同语言,先生也向女士倾诉自己的苦闷,先生觉得自己好像在做无用功,怀疑自己的努力没有用,先生怀疑自己的路。可以说此时他们已经有很深的感情,但他们的生活也不是一帆风顺,婚后鲁迅先生忙于工作,冷落了女士,女士感觉她还不如一位青年,不得不说鲁迅先生是沉默的,他不善于表达自己,但他爱着女士,于是他们去看了电影。并且作为一位父亲他十分爱自己的孩子,每天只有两个小时与孩子在一起。当他与孩子正开心时,女士不得不将他们分开,连先生也感叹自己对于孩子来说不称职。当然女士与先生也会吵架,每次吵架鲁迅先生总是沉默,什么也不说,女士理解先生、知道他的苦闷,知道他不能诉说只能向自己倾诉,他很苦,于是女士主动和好。对于女士鲁迅先生十分喜爱,他说我知道有时自己错了但自己不好意思承认只有沉默,可她理解我包容我,照顾我的生活,使我全身心投入创作。女士无疑是开明的,可女士因为自己常年待在家,思想也受到局限,但女士知道他离不开自己,于是女士放弃了自己的事业。可以说是女士成就了鲁迅先生的伟大,在与女士生活的时光鲁迅先生有了很大的成就。但我想鲁迅先生平凡中的伟大,就在于他的沉默吧,先生是沉默的,他的沉默包含着对社会的呐喊,他的沉默包含着一个旷时代智者箴言,他的沉默包含着对人类灵魂的启迪。如果要说鲁迅先生的伟大之处,我想多半是这份沉默,在遇到反革命事变,他沉默;遇到人们的愚昧,他沉默;遇到人类的冷漠,他沉默。他并不是怯懦,而是在压抑,压抑着将要爆发的革命的号角,他沉默是为了爆发,沉默使他的思想更加深刻更加震撼更加发人深省,才能在爆发中轰开禁锢人们思想的枷锁,才能使中华民族屹立于世界之林。

    这才是鲁迅,一个有血有肉的鲁迅,一个伟大的无产阶级思想家!

 

 

这两篇文章,我请执教老师帮我打印出来,没有修改,全属原生态。文章不少纰漏,但贵在真实。我想,有了这样充分的自主学习,有了这样的深度思考,课堂的展示交流环节才是走向深度的。一言以蔽之:阅读的广度,思考的厚度,决定了课堂交流的深度。

太原市2015年高三第一次模拟考试作文分析

太原市2015年高三第一次模拟考试作文分析

                       太原教科研中心   任海林  

试题再现

一位作家到一个酿酒的葡萄园参观。

   1994年的葡萄最好,”园主说,“因为那一年的夏天天气干燥,生长的葡萄特别甜。”

   “葡萄不怕干死吗?”作家不解地问。

    “新藤怕,老藤不怕。因为老藤的根扎得深,能吸到泥土深处的水分。”园主说,“还有,经过好好修剪的新藤也不怕,放任它生长的怕。”

    “为什么?”作家问。

    “因为叶子长得愈多,藤蔓攀得愈远,需要的水分愈多。所以一干,就受不了了。”园主慢慢地说。

    作家 陷入沉思。。。。。。

立意参考

    这是一道新材料作文试题。所谓新材料作文,就是根据命题人所提供的文字或图画材料的含义而写作的一种作文形式。材料作文写作的关键就是正确理解材料的含义,这则材料可以抓住老藤“扎根”行为,立意为:想要成功,需要脚踏实地,夯实基础;需要沉潜下去,在“钻、精、深”上下功夫;从新藤角度,可以抓住“修剪”一词,谈成长需要去除缺点;也可以抓住“放任它生长的怕”谈必要的约束对人成才的重要性;当然,也可以抓住“藤蔓攀得愈远,需要的水分愈多”来谈“戒除贪欲”的问题。如果从综合角度来看,既谈“基础”,也谈“约束”亦可。

本次考试,学生抓住“夏天天气干燥,生长的葡萄特别甜”来谈逆境挫折,抓住老藤的“根”,谈“扎根基层、扎根生活、扎根黄土地、扎根民族”;有的学生从“藤蔓攀得愈远,需要的水分愈多。所以一干,就受不了了”谈藤蔓好高骛远、要适可而止;有的将老藤新藤两者对比,谈老藤有经验,新藤有梦想。

温馨提示

审题仍然是写好新材料作文的重中之重。如何审题?

一、整体把握:全局意识,避免断章取义。

要从材料的整体着眼,得出观点,不要仅限于局部或某个词句。

二、抓大放小:分清主次,不要求偏求怪。

新材料作文中常出现多个形象,或者多个观点,但要理清形象,分清主次,同时注意感情倾向。

三、适度迁移:跳出材料,但要适度适切。

     新材料作文常常给出的是现象,一定要有由实到虚的过程,善于从个到类、由此及彼,由表及里。但不能漫无边际,随意联想。

四、读出限制:走进材料,一定读出限制

高考作文常常是带着镣铐跳舞,没有绝对的自由,核心概念的理解要放在特定背景之下。例如
规矩规则的区别。“规矩”指不成文的惯例、习惯、礼仪等,“规则”指共同遵守的具体规定。

几点告诫

   高考作文不同于文学创作,它有诸多要求限定,需要学生快速成文;高考作文评分依据为考纲,评价标准分为基础等级和发展等级;高考作文评判时间短,常常几十秒就决定了你的分数;高考作文的读者为语文老师,他们有独特的审美取向。所以,应试作文要凸显几个意识:

一、读者意识:写作要有读者意识。特殊的阅卷场合和语文老师的文人气质就决定了他的喜好和对你作文的评判。改变不了环境,只能改变我们的作文。

1.亮明观点:考场中,阅卷老师的第一直觉是观点在哪里?观点是否符合题旨?因而,从题目、开头、结尾、段首、论述过程中,观点要旗帜鲜明的亮出,而且要反复强调。不要你含蓄,不要隐晦。

2.搭好架子:阅卷老师希望你的作文思路清晰,他不愿自己去拨云见日,去梳理你文章的结构,他希望一眼望去,就窥见了你文章的全貌。他不会去仔细推敲你的论据、语言表达的合理性,更在乎你结构的整饬性。高三一模考试的优秀作文无不给人以结构上的清新之感。无论是整篇文章,还是段落内部,都体现出强烈的章法意识。但整体上,仍做得不够。

3.写亮句子:从题目开始,就要写亮句子,因为他们是语文老师,他们喜欢文字在清新下的典雅,朴实下的生动。他们看到几句漂亮的句子,就提升了他对你的作文印象。

二、用足材料:材料作文命题中的原材料要在写作时一定要用,我们的观点是源于材料的,因而在开头化用材料,论述过程中要紧紧围绕材料,结尾时要再提材料。只有这样,作文才不会架空。

、面向现实:作为当代高中生,理应直面人生和现实,而不能单拿几个古人说事,而应将选材的的目光投向广阔的生活。本次高三一模考试中一些学生的论据,讲到日本民族的规矩,讲到国人旅游时的自由,讲到马云,讲到NBA,讲到法制,讲到反腐。这是好的写作气象,因而,未来的日子,你需要盘点一下20142015两年的事件。透过这些小小的事件,去发现有关人世、人生的重大问题,你会发现,生活才是写作的源头活水。

范文引路

 

积淀为锚  节制为舵

                    太原考生

葡萄园中的葡萄并不都能长成最好的葡萄。只顾拼命向多、向远的方向生长的新藤,会因为干渴而死。只有扎根深处、汲取水分的老藤和受到修剪的新藤,才会生长出最好的葡萄。老藤是因为有深处的积淀而新藤是因为受到合理的约束,二者才会得到最甜的果实。

积淀为锚,使我们在航行中不易被卷入汹涌波涛之中,节制为舵,使我们在航行中不易迷失方向,最终到达成功的彼岸。

何为积淀?积淀便是日积月累之中吸取的精华,是大彻大悟后得到的充实,饱经风霜后获得的真谛。拥有积淀可以使人富有真正的底蕴,不浮华,不招摇,而成为撷取珍宝的厚实基础。

如此就不难理解为何当代虽各种样式文学兴起,然而古典文学仍占主要推崇地位的原因了。尽管网络文学炫目多姿,穿越,玄幻,修仙等等层出不穷,然而诸如此类的书籍正如一瓶饮料,只能带给人感官上的惬意。而古典文学,才如一品香茗,经得起真正推敲,引得起人们的沉思冥想,正因为他们是文学家们的呕心沥血的沉淀之作,才具有了人生的哲理,宇宙的奥秘与无尽的探索。

由此观之,要想不被轻易撼动,一定要有深厚的沉淀。然而,对于一些初涉世事的年轻人,在积淀的过程中,总免不了要多快好省,只看着目标,不注重实际,结果最后不但没有积淀下多少,反而竹篮打水一场空。

何谓节制?节制即合理的需求。节制是我们做出判断前对自己能力限度的洞悉,是我们索取时对自己的切实约束。拥有节制,可以让我们擦亮双眼,看到真正的需求所在,可以让我们将自己的潜力发挥到极限。

想必很多人都听说过渔夫妻子的那则寓言,无限的贪念和不节制使她当上皇后还不满足,使得她最后仍旧回到了那所破旧的小木屋。与此相似的现代实例,便是自习总书记上台后便拉开的轰轰烈烈反腐运动的主角——各级贪官。正是对金钱、名利、欲望的无限渴望,抹杀了他们的节制,使他们在为官的道路上越走越远。相比之下,为官清廉、两袖清风的海瑞等清官却自古以来一直受到人们的推崇与赞扬。由此观之,节制不可谓不重要。

积淀为锚,节制为舵,让我们在黑暗里滚滚的激流中不易被吸进莫名的漩涡,不易被蒙蔽双眼迷失方向。

唯有好好利用沉淀,懂得节制,才能使我们结出葡萄园中最甜美的那颗果实。

专注所以专业 

     太原考生

人做学问,广与专不可兼得。但凡有成就之人,必是在某一领域中潜心研究,最终成就大事。

为什么放任生长的葡萄藤怕干死呢?因为叶子太多,根攀的远,需要的水分很多,人不也是如此吗?广泛涉猎的人因为范围太广,所以需要更多的精力。一旦精力不足,所有的一切也就化为泡影了。

专注一个领域才会更加专业。吴清源,日本的百岁棋圣,他的一生,仿佛只是为了围棋。他四岁开始学棋,从小便展现出对围棋的热爱,直到百岁,他仍在学,但已经没有敌手了,日本许多围棋选手选择离开这一职业,他没有。他仿佛是一位守望者,静静地观看着日本棋坛的变化。他的一生只与围棋相伴,他成为了日本围棋的代名词。我想,这是一种在专注中沉淀下来的爆发力,这种爆发力靠的是一朝一夕的努力,靠的是勇往直前的信念。

广度与深度,本就是像“鱼与熊掌”般不可兼得的事物。做到了广度,那么研究必定无法深入,只能流于表面;做到了深度,那么就只能一心向前,毫无退路。根本原因在于人的精力,在精力的制约下,大多数人选择了深度发展,事实也证明,专心于某一领域的人更易获得成功。

人是如此,企业更是如此。英特尔是世界最大的半导体芯片制造商,正是因为它的专注,造就了它的专业,造就了它的成功。英特尔几十年来专注于提高芯片制造的技术,它专注于计算机芯片市场,它不会随波逐流,这也使得它成为少数几个在金融风暴中毫发无损的科技公司。芯片的制造记录一遍遍被英特尔刷新,它已成为了毫无争议的老大。反观中国众多的互联网公司,无限制拓展自己的业务,在自己毫无优势的领域进行研发,最终的结果只能是资金不足,走向灭亡。

“专注所以专业”,这甚至成为了许多公司的广告词,但想要做到专注谈何容易。专注意味着抛弃一切与自己无关的事物,即使它们是搞笑的、挣钱的,能让人休息的。专注靠的不是日进斗金,而是细水长流。

我们应该想葡萄的老藤一样,深深扎根于知识这片土壤上。根扎的越深,我们就能吸收到泥土深处的养分,这些养分才是我们成长的真正物质!

坚定道心,脚踏实地

太原考生

毕淑敏曾说:“优等的心,不必华丽,但必须坚固。”她还曾说:“我不相信手掌的纹路,但我相信手掌加上手指的力量!”

最最醇厚的葡萄美酒须由甜蜜沁人的葡萄来酿造。那样的葡萄势必经过最烈的阳光洗礼。阳光烘烤下留存的却不是新藤而是老藤,只因老藤扎根深,能吸到泥土深处的水分……物犹如此,人也只在道心坚定时脚踏实地方能收获甜美的果实。

坚定道心,初心不悔。在你身上是人民献予的最美的章。曾记否,那位守护开国将军梦想的女子——龚全珍。矢志不渝致敬人民,教育的点滴发展刻在你眉宇、亲在你心间。少年时寻到光;青年时奉献热;如今,你的心依然辽阔。有人问,你可曾有过迟疑与悔恨?“不曾。”淡描轻写两个字的背后,我分明看到一双萦然泪光的眼和一颗坚定的道心。梁漱溟曾说:“情贵淡,气贵和,唯淡唯和,乃得其养,苟得其养,无物不长。”龚全珍老人,数十年来,不悔初心,滋养着自己的人格,书写出崇高的真意。

“吾心有痊愿无尽,心期填海力移山。”万物之始,始于坚韧,始于不悔的初心,由一颗坚定道心去践行,去完成!

脚踏实地,拒绝浮躁。正如著名香港传媒人物梁文道所言:“浮躁是这个时代的集体病症。”我们看到多少人外表浮夸,内心空洞。钱理群先生经常想起诗人海涅的一句话:“我播下的是龙种,收获的却是跳蚤。”在他看来,当一个青年无法脚踏实地,拒绝诱惑,是很容易从龙种变成跳蚤的。诚然如此,唯有脚踏实地拒绝诱惑才能收获人生的的真意。

“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”尽管如此,可是仍然有人踏着坚实的步子去感受生命的遗憾遗欢,去品味初心的余情余韵。九十高龄的翻译家许渊冲先生每日坚持译诗。在他看来那是世间至美至真的事;画家吴冠中剪发只去5元店,在他看来只有艺术才是毕生追求……

坚定道心,脚踏实地。《百年孤独》里有一句话十分动人心弦:“只有平庸将你的心灵烘干到没有一丝水分,而后荣光才会拨动你心灵深处的弦。”我们,我们中学生,只有在日复一日的海绵吸水般汲取知识,才会在生命的某一天感受到狂风乍起,体察到心底最深沉的悸动。

葡萄美酒须饱经阳光洗礼的老藤上结出的葡萄,我们国家的未来更是需要坚定道心、脚踏实地的人才去创造!坚定道心,脚踏实地,不必华丽,终将坚固!

 

                                     整理于201543

那一场美丽的邂逅

                       那一场美丽的邂逅

                                           任海林    山西太原教科研中心

前不久,看倪萍主持的《等着我》,一个女孩的故事让我心生感慨。

她,23岁,来自江西。在香港飞往西雅图的飞机上,她与他相遇。他坐在她的旁边,帮她放了下行李,给了她一杯酸奶,送给她一个微笑。当下了飞机之后,两人失去联系。然而,这个高大帅气的男孩子却走入她的梦里,让她苦苦寻觅。但多方打听,这个男孩最终没能出现。结局令人唏嘘。

 当我把这个故事讲给很多人后,大多数人对女孩的作法嗤之以鼻。只是十小时的邂逅,只是一个男孩绅士般地微笑,竟然就要用青春苦苦追寻,这也未免幼稚天真、愚钝可笑了吧。用当下的评价,便是太过“花痴”了吧。

 这个女孩的故事让我想起一首歌:

一天的黄昏/在咖啡店里/偶然地看见了你/我忘了带钱/你代我付了/心里有许多感激/这一天有多甜蜜/因为它呀多美丽/时光象流水/匆匆地过去/我们舍不得分离/你忘了问我/我住在哪里/我也忘记了问你

这样的故事曾发生在远古,只不过怦然心动的是位男孩子。

《诗经》中说:野有蔓草,零露兮。有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。 野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与子偕臧。

这是一首求爱的情歌。大概意思是说,一个男孩子在野草滋蔓、露珠晶莹的田野,偶然遇见了一位漂亮的姑娘。她有着一双水汪汪的眼睛,清纯如水波飞扬。小伙子为她的美丽着了迷,向她倾吐了爱慕之情。多么美丽的邂逅,多么原始淳朴的相爱。人世间,有太多这样的故事,也太多这样的偶遇。也因了这样的偶遇和没有结局的故事,才让人觉得人世与人情的美妙。

我敬佩这个女孩,有些人为别人活着,而这个女孩在为自己活着。如果陆游和唐婉再争取一下;如果面对鲁迅的冷漠,朱安也努力一下,该有多好。或许,未来,这个女孩的“他”永不会出现在她的世界,但至少,她为爱努力过,在最美的年华里遇到过,而遇到带来的那份或伤感、或甜蜜的心动,享受过,足矣。

我羡慕这个女孩,多少人在年轻的时候,还有梦,还在寻梦。但当韶华已逝,青春不再,当梦想遇到血淋淋的现实的时候,当岁月渐渐让我们变得成熟的时候,我们还会有“面对一朵雏菊,而怦然心动的情怀”吗?一个人,当不会流泪的时候,一切都无关痛痒,面无表情的时候,他就老了。白发不是老,皱纹不是老,心如死灰才是老啊。

  想送给这个女孩两首诗。一首诗是仓央嘉措的《见与不见》:

  你见,或者不见我/ 我就在那里/不悲不喜  

  你念,或者不念我/ 情就在那里/ 不来不去  

  你爱,或者不爱我 /爱就在那里/不增不减 

  你跟,或者不跟我 /我的手就在你手里/ 不舍不弃 

 来我的怀里 /或者 /让我住进你的心里/ 默然/相爱/ 寂静/欢喜 

姑娘,你所期待的那个“男神”不出现也罢,如果他真出现了,我会送去祝福,但我会感到遗憾。因为,故事太美好、太圆满了,就破坏了那份“失落”的美。我想,有些人,就让他住在你的世界,有些梦,还是宁愿长睡不复醒。

 还想送你徐志摩的一首诗:

 我是天空里的一片云/偶尔投映在你的波心/你不必讶异/更无须欢喜/在转瞬间消灭了踪影 

你我相逢在黑夜的海上/你有你的/我有我的/方向/你记得也好/最好你忘掉/在这交会时互放的光亮

姑娘,人生的路途上,有很多的邂逅。有些邂逅,注定是悲剧,注定没有结局,把祝福送给自己,也送给他,只需记得“交会时互放的光亮”,然后,潇洒地转身,继续上路。

                                            写于2015326

今年,我的世界没下雪


今年,我的世界没下雪


                           任海林


从今年第一片叶子随风飘零,我就急切的等待雪花的降临。细数光阴流转,红了樱桃,绿了芭蕉,黄了梧桐,但就是不见那片雪的眷顾。


今年的四季是残缺的。记忆中,年年是要有雪的。无雪的冬季,是我记忆以来的第一次。没了雪,还叫什么冬季?


多数人喜欢冬季,应该是缘于雪的。不单单是为了呼吸到雪的气息,享受到片刻的久违的清新,更重要的是,人生需要雪花的装点。当过惯了灯红酒绿的都市生活,当日益老去的心变得迟钝麻木,雪来了,故事也就上演了。在茫茫的天与地之间,雪花飘飘洒洒,像诗一样的抑扬顿挫,在这样简单却不单调的舞台上,凡间的每一个人,无论老少,都成了故事的主角。


家在晋北。当西北风呼呼的刮起,冬天就到了。风刮得畅快,天儿,也冷得爽快。不知什么时候,天空竟飘起雪来,窸窸窣窣地。黑色的幕布下,雪花飞舞,沉寂了一冬的乡村便有了活气。夜,静极了。红色的窗花和五彩的门帘把世界隔成两段。窗外,天寒地冻,窗内,火炕熊熊。当天冷了,地冷了,一切都冷了的时候,屋内或围炉夜话,或酣然入梦的人们,却开始在雪花中做起春天的梦了。


家在晋北。年根岁末,是一定要有雪的。因为从审美的眼光来看,朴素简单的美是需要衬托的。垒旺火、贴窗花、蒸枣馍,富裕的人家会杀猪宰羊。家家户户,从一进腊月开始,灶火便没得歇。锅上的雾气腾腾,灶火里的炊烟袅袅,直到漫天星星和一轮残月挂在没了枣子的树丫之间,才归于沉静。这个时候,雪就悄无声息的来了。在雪的映衬下,玻璃上的窗花红彤彤的,分外耀眼。“鸳鸯戏水”“麒麟送子”,农民朴素的心愿浸透在一个个红色的窗花里。再看院里的旺火,火焰翻腾,在雪中哔哔啵啵的响,在寒冷的雪地里,围在旺火旁,周遭都是暖的。姥姥家对门有一个巧手的媳妇,记忆里,她略微驼背,但模样周正、俏丽。每年,她会盘腿坐在姥姥家的炕上,一揉,一剪,一捏,一个个造型各异、活灵活现的面塑艺术品便诞生了。她最拿手的面塑要数“喜鹊登梅”。每次出锅,我是舍不得吃的,一定要把它染色,挂在房梁上。那是我童年年年要珍藏的最好的艺术品。还有一种面塑叫“钱驴”,这个面塑最终要放到柜子里、炭槽中、猪圈边,这也应该算是乡村的图腾吧。捏面塑时,最好再飘点雪,因为只有这样,这些女人们的笑声才显得更爽朗,家里风箱“呱嗒呱嗒”的声响才更动听,那房顶上的炊烟才更飘摇、更婀娜。当然,游子若能在除夕踏着雪花回家,那白发的母亲,若能在雪地里翘首期待,那雪,便翻开新的意境了。


可是今年,直到现在,鞭炮早已响起,那雪呢?我记忆中的雪呢?今年,没了冬天,也没了春节。


今冬,我只能在古诗里寻找雪花了。


雪在《诗经》里。“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”。无论道路泥泞,但最终是踏雪而归。或许,回到家后,依然是满目疮痍,但雪中,有一盏灯亮着,便足够。


雪在唐诗里。“柴门闻犬吠,风雪夜归人”,简陋的农舍,不时传来几声狗吠,茫茫白雪中,终究是等到了友人的归来,情谊就在雪中越发的醇厚、绵长。


雪在宋词里。“年年雪里,常插梅花醉。挼尽梅花无好意,赢得满衣清泪。今年海角天涯,萧萧两鬓生华。看取晚来风势,故应难看梅花。”那个哀婉的女子,也只能在雪中赏梅里轻叹岁月的流逝,容颜的老去了。


不知今后,断桥残雪的风景是否只能定格在画面里?而“独钓寒江雪”的那份飘逸是否也只能成为千年的绝响?


有些人,在雪里走进我的天空。有些人,在雪里永远的消逝在我的世界。现在,也只能坐在不习惯的热得让人心燥的用暖气取暖的房子里,静默、遥想。


                                       写于2014年  春节前夕